ᴴᴵᴺᴰᴬᴿᴵ ᴮᴱᴸᴬᴶᴬᴿ ᴬᴳᴬᴹᴬ ᴹᴱᴸᴬᴸᵁᴵ ᴵᴺᵀᴱᴿᴺᴱᵀ ᴰᴱᴺᴳᴬᴺ ᵂᴵᴮˢᴵᵀᴱ /ᴸᴵᴺᴷ ᵂᴬᴴᴬᴮᴵ ᴰᴵᴮᴬᵂᴬᴴ ᴵᴺᴵ

ᵂᴱᴮˢᴵᵀᴱ / ᴮᴸᴼᴳ ᴬˢᴬᵀᴵᴰᶻ ᵂᴬᴴᴬᴮᴵ

⁻ᶠᵃᵘᶻᵃⁿ, ˢᵀ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵐᵃᵈⁱⁿᵃᵗᵘˡqᵘʳᵃⁿ.ᵒʳ.ⁱᵈ⁾

⁻ᶠⁱʳᵃⁿᵈᵃ ᴬⁿᵈⁱʳʲᵃ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᶠⁱʳᵃⁿᵈᵃ.ᶜᵒᵐ/⁾

⁻ᴬᵇᵈᵘˡˡᵃʰ ᴿᵒʸ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵗᵃⁿʸᵃʲᵃʷᵃᵇᵃᵍᵃᵐᵃⁱˢˡᵃᵐ.ᵇˡᵒᵍˢᵖᵒᵗ.ᶜᵒᵐ/⁾

⁻ᴷʰᵒˡⁱᵈ ˢʸᵃᵐʰᵘᵈⁱ, ᴸᶜ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵏˡⁱᵏᵘᵏ.ᶜᵒᵐ/⁾ 

⁻ᴮᵃᵈʳᵘˢᵃˡᵃᵐ, ᴸᶜ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᶜⁱⁿᵗᵃˢᵘⁿⁿᵃʰ.ᶜᵒᵐ/⁾ 

⁻ˢʸᵃᶠⁱq ᴿⁱᶻᵃ ᴮᵃˢᵃˡᵃᵐᵃʰ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖˢ://ᵐᵃʰᵃᵇᵇᵃᵗᵘˢˢᵘⁿⁿᵃʰ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/⁾ 

⁻ᴬᵇᵘ ᴴᵃⁱᵈᵃʳ ᴬˢ⁻ˢᵘⁿᵈᵃʷⁱʸ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ʷʷʷ.ᵐᵒᶻᵃⁱᵏⁱˢˡᵃᵐ.ᶜᵒᵐ/⁾ 

⁻ᴬᵇᵘ ᶠᵃⁱʳᵘᶻ ᴬʰᵐᵃᵈ ᴿⁱᵈʷᵃⁿ, ᴸᶜ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ʷʷʷ.ᵃᵇᵘᶠᵃⁱʳᵘᶻ.ᶜᵒᵐ/⁾ 

⁻ᴬᵇᵘ ˢᵃ'ᵃᵈ ᴺᵘʳʰᵘᵈᵃ ⁽ʰᵗᵗᵖˢ://ᵗⁱʳᵃⁱˡᵃⁿᵍⁱᵗ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/⁾ 

⁻ᴬᵇᵈᵘʰ ᵀᵘᵃˢⁱᵏᵃˡ, ᴹˢᶜ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ʳᵘᵐᵃʸˢʰᵒ.ᶜᵒᵐ/⁾ 

⁻ᴱʳʷᵃⁿᵈⁱ ᵀᵃʳᵐⁱᶻⁱ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵉʳʷᵃⁿᵈⁱᵗᵃʳᵐⁱᶻⁱ.ᶜᵒᵐ/⁾  

⁻ᴹᵘˢʸᵃᶠᶠᵃ ᴬᵈ⁻ᴰᵃʳⁱⁿⁱʸ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵃᵈᵈᵃʳⁱⁿʸ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/⁾ 

⁻ᴰʳ. ᴬˡⁱ ᴹᵘˢʳⁱ ˢᵉᵐʲᵃⁿ ᴾᵘᵗʳᵃ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵈᶻⁱᵏʳᵃ.ᶜᵒᵐ⁾

⁻ᴬᵇᵈᵘˡˡᵃʰ ᵀᵃˢˡⁱᵐ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵐᵃⁿⁱˢⁿʸᵃⁱᵐᵃⁿ.ᶜᵒᵐ⁾

⁻ᴬᵇᵈᵘˡˡᵃʰ ᶻᵃᵉⁿ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵗᵘⁿᵃˢⁱˡᵐᵘ.ᶜᵒᵐ⁾

⁻ᴬʳⁱˢ ᴹᵘⁿᵃⁿᵈᵃʳ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵘˢᵗᵃᵈᶻᵃʳⁱˢ.ᶜᵒᵐ/⁾

⁻ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᵂᵃˢⁱᵗʰᵒ, ᴹᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ʷʷʷ.ᵃᵇᵘᶠᵃʷᵃᶻ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/⁾

⁻ᴬᵇᵘ ᴴᵘᵈᶻᵃⁱᶠᵃʰ, ᴸᶜ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵇᵃˢʷᵉⁱᵈᵃⁿ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/⁾

⁻ᴬʰᵐᵃᵈ ᶻᵃⁱⁿᵘᵈᵈⁱⁿ, ᴸᶜ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ʷʷʷ.ᵈᵃᵏʷᵃʰˢᵘⁿⁿᵃʰ.ᶜᵒᵐ/⁾

⁻ᴬʰᵐᵃᵈ ᶠᵃⁱᶻ ᴬˢⁱᶠᵘᵈᵈⁱⁿ, ᴸᶜ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵘˢᵗᵃᵈᶻᶠᵃⁱᶻ.ᶜᵒᵐ⁾

⁻ᴹᵘˢʸᵃᶠᶠᵃ ᴬᵈ ᴰᵃʳⁱⁿⁱ, ᴸᶜ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵃᵈᵈᵃʳⁱⁿʸ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/⁾

⁻ˢᵃ’ⁱᵈ ʸᵃⁱ ᴬʳᵈⁱʸᵃⁿˢʸᵃʰ, ᴸᶜ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵏᵃʲⁱᵃⁿˢᵃⁱᵈ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/⁾

⁻ᶠᵃʳⁱq ᴳᵃˢⁱᵐ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᶠᵃʳⁱqᵃⁿᵘᶻ.ᶜᵒᵐ⁾

⁻ᴬᵇᵘ ᵁᵇᵃⁱᵈᵃʰ ʸᵘˢᵘᶠ ᴬˢ ˢⁱᵈᵃʷⁱ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵃᵇⁱᵘᵇᵃⁱᵈᵃʰ.ᶜᵒᵐ/⁾

⁻ᴬᵇᵘ ᴷʰᵃˡᵉᵉᵈ ᴿᵉˢᵃ ᴳᵘⁿᵃʳˢᵃ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ˢᵃᵇⁱˡᵘˡⁱˡᵐⁱ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ⁾ 

ʰᵗᵗᵖ://ᵇⁱᵐᵇⁱⁿᵍᵃⁿⁱˢˡᵃᵐ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵐᵘˢˡⁱᵐ.ᵒʳ.ⁱᵈ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵇᵘˡᵉᵗⁱⁿ.ᵐᵘˢˡⁱᵐ.ᵒʳ.ⁱᵈ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵖᵉⁿᵍᵘˢᵃʰᵃᵐᵘˢˡⁱᵐ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵏᵒⁿˢᵘˡᵗᵃˢⁱˢʸᵃʳⁱᵃʰ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵃˡᵐᵃⁿʰᵃʲ.ᵒʳ.ⁱᵈ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵐᵘˢˡⁱᵐᵃᶠⁱʸᵃʰ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ʷʷʷ.ᵃˡˢᵒᶠʷᵃʰ.ᵒʳ.ⁱᵈ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵃʰˡᵘˡʰᵃᵈⁱⁱᵗˢ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵃˢˢᵘⁿⁿᵃʰ⁻qᵃᵗᵃʳ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ˢᵃˡᵃᶠⁱʸᵘⁿᵖᵃᵈ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ʷʷʷ.ᵈᵃʳᵘˢˢᵃˡᵃᶠ.ᵒʳ.ⁱᵈ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵈᵃᵏʷᵃʰˢᵘⁿⁿᵃʰ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ʷʷʷ.ˢⁱᵗᵘˢˢᵘⁿⁿᵃʰ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ʷʷʷ.ʳᵃᵘᵈʰᵃᵗᵘˡᵐᵘʰⁱᵇᵇⁱⁿ.ᵒʳᵍ/

ʰᵗᵗᵖ://ˢᵃˡᵃᶠʸⁱᵗᵇ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵘˡᵃᵐᵃˢᵘⁿⁿᵃʰ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵇᵃᵈᵃʳᵒⁿˡⁱⁿᵉ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵐᵒˢˡᵉᵐˢᵘⁿⁿᵃʰ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ⁱˢˡᵃᵐᵈⁱᵃʳⁱᵉˢ.ᵗᵘᵐᵇˡʳ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ʷʷʷ.ᵃˡ⁻ᵐᵘᵇᵃʳᵒᵏ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵐ.ˢᵃˡᵃᵐᵈᵃᵏʷᵃʰ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ˢⁱᵗᵘˢ.ᵃˢˢᵘⁿⁿᵃʰ.ʷᵉᵇ.ⁱᵈ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵏⁱˢᵃʰᵐᵘˢˡⁱᵐ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ʸᵘᶠⁱᵈ.ᵗᵛ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵏᵃʲⁱᵃⁿ.ⁿᵉᵗ/

ʰᵗᵗᵖ://ʳᵃᵈⁱᵒᵃˢˢᵘⁿⁿᵃʰ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ʳᵒᵈʲᵃ.ᵗᵛ/

ʰᵗᵗᵖ://ʳᵃᵈⁱᵒᵐᵘˢˡⁱᵐ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ʳᵘᵐᵃˢʸʰᵒ.ᶜᵒᵐ 

♻ᴵᴺᶠᴼ ᴷᴬᴶᴵᴬᴺ ᵂᴬᴴᴬᴮᴵ

ʰᵗᵗᵖˢ://ᵗᵉᵐᵖᵃᵗᵏᵃʲⁱᵃⁿ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ⁱⁿᶠᵒᵏᵃʲⁱᵃⁿ.ᶜᵒᵐ/ 

♻ᵂᴱᴮˢᴵᵀᴱ ᴷᴴᵁˢᵁˢ ᴹᵁˢᴸᴵᴹᴬᴴ

ʰᵗᵗᵖ://ᵐᵘˢˡⁱᵐᵃʰ.ᵒʳ.ⁱᵈ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵘᵐᵐⁱᵘᵐᵐⁱ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ʷᵃⁿⁱᵗᵃˢᵃˡⁱʰᵃʰ.ᶜᵒᵐ/

ʰᵗᵗᵖ://ʲⁱˡᵇᵃᵇ.ᵒʳ.ⁱᵈ/ 

♻ᴹᴬᴶᴬᴸᴬᴴ ᵂᴬᴴᴬᴮᴵ

• ᴹᵃʲᵃˡᵃʰ ᴬˢ ˢᵘⁿⁿᵃʰ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵐᵃʲᵃˡᵃʰ⁻ᵃˢˢᵘⁿⁿᵃʰ.ᶜᵒᵐ/⁾

• ᴹᵃʲᵃˡᵃʰ ᴬˡ ᶠᵘʳqᵒⁿ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵐᵃʲᵃˡᵃʰᵃˡᶠᵘʳqᵒⁿ.ᶜᵒᵐ/⁾ 

• ᴹᵃʲᵃˡᵃʰ ᴱᴸ⁻ᶠᴬᵀᴬ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵐᵃʲᵃˡᵃʰ⁻ᵉˡᶠᵃᵗᵃ.ᶜᵒᵐ/⁾

• ᴹᵃʲᵃˡᵃʰ ᴬˡ ᴹᵃʷᵃᵈᵈᵃʰ ⁽ʰᵗᵗᵖˢ://ᵃˡᵐᵃʷᵃᵈᵈᵃʰ.ʷᵒʳᵈᵖʳᵉˢˢ.ᶜᵒᵐ/⁾ 

• ᴹᵃʲᵃˡᵃʰ ˢᵃᵏⁱⁿᵃʰ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵐᵃʲᵃˡᵃʰˢᵃᵏⁱⁿᵃʰ.ᶜᵒᵐ/⁾

• ᴹᵃʲᵃˡᵃʰ ᴷᵉˢᵉʰᵃᵗᵃⁿ ᴹᵘˢˡⁱᵐ ⁽ʰᵗᵗᵖ://ᵏᵉˢᵉʰᵃᵗᵃⁿᵐᵘˢˡⁱᵐ.ᶜᵒᵐ/⁾  

ʰᵗᵗᵖ://ᶜⁱⁿᵗᵃˢᵉᵈᵉᵏᵃʰ.ᵒʳᵍ/

ʰᵗᵗᵖ://ᵖᵉᵈᵘˡⁱᵐᵘˢˡⁱᵐ.ᶜᵒᵐ/

#ₛₑbₐᵣₖₐₙ... ₐgₐᵣ ₛₑₘₐₖᵢₙ bₐₙyₐₖ ₒᵣₐₙg yₐₙg ₜₐᵤ

ᴮᵃᵍⁱ ˢᵉˡᵘʳᵘʰ ˢᵃᵘᵈᵃʳᵃ⁻ˢᵃᵘᵈᵃʳᵃᵏᵘ  ʸᵃⁿᵍ ᵐᵉᵐⁱˡⁱᵏⁱ ᵈᵃᶠᵗᵃʳ ᵁˢᵗᵃᵈᶻ² ᵈᵃⁿ ᵁˢᵗᵃᵈᶻᵃʰ ʸᵃⁿᵍ ˡᵃⁱⁿⁿʸᵃ ˢⁱˡᵃʰᵏᵃⁿ ᵈⁱᵗᵃᵐᵇᵃʰᵏᵃⁿ ᵈⁱ ᵈᵃᶠᵗᵃʳ ᵈᵃⁿ ᵏⁱᵗᵃ ˢʰᵃʳᵉ ᵏᵉᵐᵇᵃˡⁱ ˢᵘᵖᵃʸᵃ ᵏⁱᵗᵃ ˡᵉᵇⁱʰ ᵗᵃʰᵘ ᵈᵃⁿ ˡᵉᵇⁱʰ ᵐᵉⁿᵍᵉⁿᵃˡⁿʸᵃ...

ˢᵉᵐᵒᵍᵃ ᵇᵉʳᵐᵃⁿᶠᵃᵃᵗ

*ᴬᵃᵐⁱⁱⁿ*

ᶜᴬᵀᴬᵀᴬᴺ ᴵᴺᴵ ᴮᵁᴷᴬᴺ ᴮᴱᴿᴹᴬᴷˢᵁᴰ ᴹᴱᴺᴱᴮᴬᴿ ᴷᴱᴮᴱᴺᶜᴵᴬᴺ ᴺᴬᴹᵁᴺ ˢᴱᴷᴱᴰᴬᴿ ᴹᴮᴿᴵ ᵀᴬᵁ ᴮᴵᴬᴿ ᴸᴱᴮᴵᴴ ᴹᴱᴺᴳᴱᴺᴬᴸ 

ᵁˢᵀᴬᴰᶻ ᵂᴬᴴᴬᴮᴵ ʸᴳ ᴷᴵᵀᴬ ᴴᴬᴿᵁˢ ᴴᴵᴺᴰᴬᴿᴵ ᴰᴬᴿᴵ ᴬᴶᴬᴿᴬᴺ ˢᴱˢᴬᵀ

*ᴰᴬᶠᵀᴬᴿ ᵁˢᵀᴬᴰ⁻ᵁˢᵀᴬᴰᶻ ᵂᴬᴴᴬᴮᴵ ʸᴬᴺᴳ ᴴᴬᴿᵁˢ ᴰᴵᴴᴵᴺᴰᴬᴿᴵ & ᵀⁱᵈᵃᵏ ᵇⁱˢᵃ ᵈⁱʲᵃᵈⁱᵏᵃⁿ ᴿᵘʲᵘᵏᵃⁿ ᵈᵃˡᵃᵐ ᵃᵍᵃᵐᵃ*

¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ʸᵃᶻⁱᵈ ᵇⁱⁿ ᴬᵇᵈᵘˡ Qᵃᵈⁱʳ ᴶᵃʷᵃˢ

². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘˡ ᴴᵃᵏⁱᵐ ᵇⁱⁿ ᴬᵐⁱʳ ᴬᵇᵈᵃᵗ ⁽ᴾᵃᵏᵃʳ ᴴᵃᵈⁱᵗˢ⁾

³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘʳʳᵃʰᵐᵃⁿ ᴬᵗ⁻ᵀᵃᵐⁱᵐⁱ

⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘᵇᵃʳᵃᵏ ᴮᵃᵐᵘᵃˡⁱᵐ

⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠⁱʳᵃⁿᵈᵃ ᴬⁿᵈⁱʳʲᵃ ⁽ᴾᵉⁿᵍᵃʲᵃʳ ᴹᵃˢʲⁱᵈ ᴺᵃᵇᵃʷⁱ⁾

⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴬᵇᵈᵘʰ ᵀᵘᵃˢⁱᵏᵃˡ

⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ʸᵃʰʸᵃ ᴮᵃᵈʳᵘˢᵃˡᵃᵐ

⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵘⁿᵘʳ ᴿᵒᶠⁱq ᵇⁱⁿ ᴳʰᵘᶠʳᵒⁿ

⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬˡⁱ ᴴᵃˢᵃⁿ ᴮᵃʷᵃᶻⁱᵉʳ

¹⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴬᵇᵈⁱˡ ᴬᶻⁱᶻ ᴹᵘʰᵗᵃʳᵒᵐ

¹¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘˡˡᵃʰ ᵀᵃˢˡⁱᵐ

¹². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬʳⁱˢ ᴹᵘⁿᵃⁿᵈᵃʳ

¹³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵐᵐⁱ ᴺᵘʳ ᴮᵃⁱᵗˢ

¹⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴱʳʷᵃⁿᵈⁱ ᵀᵃʳᵐⁱᶻⁱ ⁽ᴾᵃᵏᵃʳ ᴹᵘᵃᵐᵃˡᵃᵗ ᴷᵒⁿᵗᵉᵐᵖᵒʳᵉʳ⁾

¹⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢʸᵃᶠⁱq ᴿⁱᶻᵃ ᴮᵃˢᵃˡᵃᵐᵃʰ

¹⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ Qᵃˢⁱᵐ ᴹᵘʰᵃʲⁱʳ

¹⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬˡⁱ ᴬʰᵐᵃᵈ ᵇⁱⁿ ᵁᵐᵃʳ

¹⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᵈʳ. ᴿᵃᵉʰᵃⁿᵘˡ ᴮᵃʰʳᵃᵉⁿ ⁽ᴰᵒᵏᵗᵉʳ⁾

¹⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘᶠˡⁱʰ ˢᵃᶠⁱᵗʳᵃ

²⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵘᵇʰᵃⁿ ᴮᵃʷᵃᶻⁱᵉʳ

²¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘˡˡᵃʰ ᴿᵒʸ ⁽ᴾᵉⁿᵍᵃʲᵃʳ ᴹᵃˢʲⁱᵈ ᴺᵃᵇᵃʷⁱ⁾

²². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵍᵘˢ ᴴᵃˢᵃⁿ ᴮᵃˢʰᵒʳⁱ

²³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃᵘᶻᵃⁿ ᴬᵇᵈᵘˡˡᵃʰ

²⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᵂᵃʰʸᵘᵈⁱⁿ ᴮᵃʰᵗⁱᵃʳ

²⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃᵗʰⁱ ᵇⁱⁿ ʸᵃᶻⁱᵈ ᴶᵃʷᵃˢ ⁽ᴬⁿᵃᵏ ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ʸᵃᶻⁱᵈ⁾

²⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴿⁱʸᵃᵈʰ ᵇⁱⁿ ᴮᵃᵈʳ ᴮᵃʲʳᵉʸ

²⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶻᵃⁱᵈ ˢᵘˢᵃⁿᵗᵒ

²⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴺᵘʳ ᶜʰᵒˡⁱˢ ᴬᵍᵘˢ ˢᵃⁿᵗᵒˢᵒ

²⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᵁˡⁱⁿ ᴺᵘʰᵃ ᴬˡ⁻ᴴᵃᶠⁱᵈᶻ ⁽Qᵃʳⁱ⁾

³⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹⁱᶻᵃⁿ Qᵘᵈˢⁱʸᵃʰ

³¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴵᵐᵃᵐ ᵂᵃʰʸᵘᵈⁱ

³². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬʰᵐᵃᵈ ˢᵃᵇⁱq

³³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴷʰᵃˡⁱᵈ ᴮᵃˢᵃˡᵃᵐᵃʰ

³⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵘᶠʸᵃⁿ ᴮᵃˢʷᵉᵈᵃⁿ

³⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴᵃʳⁱᵗˢ ᴬᵇᵘ ᴺᵃᵘᶠᵃˡ

³⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴵᵐᵃᵐ ᴬᵇᵘ ᴬᵇᵈⁱˡˡᵃʰ

³⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘˡ ᴬˢʷᵃᵈ ᴬˡ⁻ᴮᵃʸᵃᵗʸ

³⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵃ'ʳᵘᶠ ᴺᵘʳ ˢᵃˡᵃᵐ

³⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᵀʰᵒʰᵘʳ ᴶᵒⁿᵉˢ ⱽᵉⁿᵈʳᵃ

⁴⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ʸᵘˢᵘᶠ ᴰᶻᵘˡᶠᵃᵈʰˡⁱ

⁴¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ʸᵃˢˢⁱʳ

⁴². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵘᶠʸᵃⁿ ᴮᵃᶠⁱⁿ ᶻᵉⁿ

⁴³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᵁᵇᵃⁱᵈᵃʰ ʸᵘˢᵘᶠ ᴬˢ⁻ˢⁱᵈᵃʷⁱ

⁴⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᶜʰᵐᵃᵈ ᴹᵘⁿⁱʳ ᴮᵃʲᵘᵇᵉʳ

⁴⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴺᵘʳᵘˡ ᴹᵘᵏʰˡⁱˢʰⁱⁿ ᴬˢʸʳᵃᶠᵘᵈᵈⁱⁿ

⁴⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᶠⁱᶠⁱ ᴬᵇᵈᵘˡ ᵂᵃᵈᵘᵈ

⁴⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴸᵃˡᵘ ᴬʰᵐᵃᵈ ʸᵃⁿⁱ

⁴⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘˡ ᶠᵃᵗᵗᵃʰ ᴹᵉᵈᵃⁿ

⁴⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴺᵘᶻᵘˡ ᴰᶻⁱᵏʳⁱ

⁵⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘʳʳᵒʰᵐᵃⁿ ᴬᵇᵘ ᴴᵃⁿᵘⁿ

⁵¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵃᵘᵈᵘᵈⁱ ᴬᵇᵈᵘˡˡᵃʰ

⁵². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵈ ᶠᵃʳⁱᵈ ᴬˡ⁻ᴮᵃᵗʰᵒᵗʸ

⁵³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬʳⁱᶠ ᴹᵃˢᵘᵏᵘ

⁵⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴᵉʳⁱ ᴾᵘʳⁿᵃᵐᵃ

⁵⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴴᵘᵐᵃⁱʳᵒʰ

⁵⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘʳʳᵃʰᵐᵃⁿ ᵀʰᵒʸʸⁱᵇ

⁵⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃᵈˡᵃⁿ ᶠᵃʰᵃᵐˢʸᵃʰ

⁵⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴᵉʳⁱ ᴵᵐᵃⁿ ˢᵃⁿᵗᵒˢᵒ

⁵⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᶻʰᵃʳ ᴷʰᵃˡⁱᵈ ᵇⁱⁿ ˢᵉᶠᶠ

⁶⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴸᵃ ᴼᵈᵉ ᴬᵇᵘ ᴴᵃⁿⁱᶠᵃ

⁶¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴴᵃˢᵃⁿ ᴬʳⁱᶠ

⁶². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴴᵃⁱᵈᵃʳ ᴬˢ⁻ˢᵘⁿᵈᵃʷʸ

⁶³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠⁱʳᵈᵃᵘˢ ˢᵃⁿᵘˢⁱ

⁶⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶻᵉᶻᵉⁿ ᶻᵃⁱⁿᵃˡ ᴹᵘʳˢᵃˡⁱⁿ

⁶⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬʰᵐᵃᵈ ᶻᵃⁱⁿᵘᵈᵈⁱⁿ ᴬˡ⁻ᴮᵃⁿʲᵃʳʸ

⁶⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵃᵉᶠᵘˡ ᴿᵃʰᵐᵃᵗ

⁶⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴬʰᵐᵃᵈ ˢᵉᵗⁱʸᵒ ᴰᵃʰʳⁱ

⁶⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴬᵇᵈⁱˡˡᵃʰ ᴬᵐⁱʳ

⁶⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴴᵃⁿⁱᶠᵃʰ ᴶᵃⁿᵈʳⁱᵃᵈⁱ ʸᵃˢⁱⁿ

⁷⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬʰᵐᵃᵈ ᴸᵃ ᴼᵈᵉ

⁷¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᶠᵃqⁱʰ ᴿᵃᶜʰᵐᵃᵗ ᴷᵘʳⁿⁱᵃʷᵃⁿ

⁷². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴᵃᶠⁱᶻʰ ᴬᵇᵈᵘˡ ᴿᵒʰᵐᵃⁿ

⁷³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴷʰᵃⁱʳᵘˡˡᵃʰ ᴬⁿʷᵃʳ ᴸᵘᵗʰᶠⁱ

⁷⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵃˡⁱᵐ ᴬˡⁱ ᴳʰᵃⁿⁱᵐ

⁷⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵘᵇʰᵃⁿ ᴷʰᵃᵈᵃᶠⁱ

⁷⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵃʰᶠᵘᵈᶻ ᵁᵐʳⁱ

⁷⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴬʸʸᵘᵇ ᴬʳⁱᶠ ᵁˢᵐᵃⁿ ᴬⁿᵘᵍʳᵃʰᵃ

⁷⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵃˡⁱᵐ ᵇⁱⁿ ʸᵃʰʸᵃ Qⁱᵇᵃˢ

⁷⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴᵃʳʸ ᴮᵃᵈᵃʳ ᵇⁱⁿ ᴹᵃʳʷᵃⁿ

⁸⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴬˡⁱᶠᵃ ᴬˢʳᵃˡ ᵂᵃᵈⁱ

⁸¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃᶜʰʳʸ ᴾᵉʳᵐᵃⁿᵃ

⁸². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴶᵃ’ᶠᵃʳ ᶜᵉᶜᵉᵖ ᴿᵃʰᵐᵃᵗ

⁸³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴮᵃʰʳⁱ Qᵒˢⁱᵐ

⁸⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃʳⁱq ᴳᵃᶻⁱᵐ ᴬⁿ⁻ᴺᵘᶻ

⁸⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴᵃᵐᶻᵃʰ ᴬᵇᵇᵃˢ

⁸⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬˡⁱ ˢᵃᵐᵃⁿ ᴴᵃˢᵃⁿ

⁸⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢʰᵒˡᵉʰ ᵁᵐʳⁱ

⁸⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴᵃˢᵃⁿ ᴬˡ⁻ᴶᵃⁱᶻʸ

⁸⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴿᵘˢˡᵃⁿ ᴺᵘʳʰᵃᵈⁱ

⁹⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴺᵘʳᵘᵈᵈⁱⁿ ᴮᵘᵏʰᵒʳⁱ

⁹¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴵᶻᶻⁱ ᴹᵃˢᵐᵘⁱⁿ

⁹². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴵᵇʳᵃʰⁱᵐ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴬˡⁱ

⁹³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴮᵉⁿⁿʸ ᴬᵇᵘ ᴬˢˡᵃᵐ

⁹⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵐʳⁱ ᴬᶻʰᵃʳⁱ

⁹⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴺᵘʳᵘᵈᵈⁱⁿ ᴬᵇᵘ ᶠᵃʸⁿᵃⁿ ᴬˡ⁻ᴹᵃᵏᵏʸ

⁹⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹ. ᴺᵘʳ ᴵᶜʰʷᵃⁿ ᴹᵘˢˡⁱᵐ

⁹⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᵁᵐᵃʳ ᴮᵃˡᵃᵈʳᵃᶠ

⁹⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴬˢᵐᵃ ᴬⁿᵈʳᵉ

⁹⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶻⁱʸᵃᵗ ᴬᵗ⁻ᵀᵃᵐⁱᵐⁱ

¹⁰⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴴⁱˡᵐᵃⁿ ᴬˡ⁻ᶠⁱqʰʸ

¹⁰¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴺᵃʲᵐⁱ ᵁᵐᵃʳ ᴮᵃᵏᵏᵃʳ

¹⁰². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵘᵃᵈ ᴴᵃᵐᶻᵃʰ ᴮᵃʳᵃᵇᵃ

¹⁰³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬˢᵏᵃʳ ᵂᵃʳᵈʰᵃⁿᵃ

¹⁰⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵐⁱʳ ᴬˢ⁻ˢᵒʳᵒⁿʲⁱ

¹⁰⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶜᵉᶜᵉᵖ ᴬᵇᵘ ᴿᵒᶻᵃⁿ

¹⁰⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘᵈʳⁱᵏᵃ ᴵˡʸᵃˢ

¹⁰⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ Qᵒᵗᵃᵈᵃʰ

¹⁰⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵃʳʸᵒⁿᵒ ᴬᵇᵈᵘˡ ᴹᵘʰˢⁱⁿ

¹⁰⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴺᵒᵒʳ ᴵᵏʰˢᵃⁿ ˢⁱˡᵛⁱᵃⁿᵗᵒʳᵒ

¹¹⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴾᵉʳᵐᵃⁿᵃ ⁽ᴹᵉᵈᵃⁿ⁾

¹¹¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴮᵃᵏᵃʳ ᴬˡ⁻ᴬᵏʰᵈʰᵒʳʸ

¹¹². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴬʳⁱᶠⁱⁿ ᴮᵃᵈʳⁱ

¹¹³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᵁˢᵃᵐᵃʰ ˢʸᵃᵐˢᵘˡ ᴴᵃᵈⁱ

¹¹⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴺᵃᶠⁱ' ᶻᵃⁱⁿᵘᵈᵈⁱⁿ

¹¹⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵒᶠʸᵃⁿ ᶜʰᵃˡⁱᵈ ᴿᵘʳᵃʸ

¹¹⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᶻᵘᵇᵃⁱʳ ᴬˡ⁻ᴴᵃʷᵃʳʸ

¹¹⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵈᵉ ᴴᵉʳᵐᵃⁿˢʸᵃʰ

¹¹⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴮᵉⁿⁱ ˢᵃʳᵇᵉⁿⁱ

¹¹⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴬᵐᵐᵃʳ ᴬˡ⁻ᴳʰᵒʸᵃᵐⁱ

¹²⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ˢᵃˡᵐᵃ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᵇⁱⁿ ᴮᵘʳʰᵃⁿ

¹²¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶜʰᵃⁿᵈʳᵃ ᴬᵈⁱᵗʸᵃ

¹²². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃⁱˢᵃˡ ᴬᵇᵈᵘʳʳᵃʰᵐᵃⁿ

¹²³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᶠᵃᵃʳⁱˢ ʸᵘᵈⁱ ᴷᵘʳⁿⁱᵃ

¹²⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘˡ ᴶᵃᵘᶻᵃᵃ’ ᴰᵒⁿʸ ᴬʳⁱᶠ ᵂⁱᵇᵒʷᵒ

¹²⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴳʰᵒᶻⁱᵉ ᴬˢ⁻ˢᵘⁿᵈᵃʷⁱᵉ

¹²⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵍᵘⁿᵍ ᵂᵃⁱˢ ᴬˡ⁻Qᵃʳⁿʸ

¹²⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴷʰᵃⁿⁱᶠ ᴹᵘˢˡⁱᵐ

¹²⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬʰᵐᵃᵈ ᴬⁿˢʰᵒʳⁱ

¹²⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃᶜʰʳᵘᵈⁱⁿ ᴺᵘ’ᵐᵃⁿ

¹³⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬⁿˢʰᵒʳʸ ᴴᵃᵈⁱ

¹³¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴴᵃˡⁱᵈ ˢʸᵃʳ'ⁱ

¹³². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴿⁱᵈʰᵒ ᴬᵇᵈⁱˡˡᵃʰ

¹³³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴᵃᶠⁱᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘʳʳᵃʰᵐᵃⁿ

¹³⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴺⁱᵈᵃ ᴺᵃⁿᵃ

¹³⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴵʰˢᵃⁿ ᴬˡ⁻ᴬᵗˢᵃʳʸ ᴬˡ⁻ᴹᵃⁱᵈᵃⁿʸ

¹³⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬˡⁱ ᴹᵘˢʳⁱ ˢᵉᵐʲᵃⁿ ᴾᵘᵗʳᵃ

¹³⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᶠᵃⁱʳᵘᶻ ᴬʰᵐᵃᵈ ᴿⁱᵈʷᵃⁿ

¹³⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴴᵃⁱᵗˢᵃᵐ ʸᵃᵈⁱ ˢᵘᵖʳⁱʸᵃᵈⁱ

¹³⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶻᵃᵐᶻᵃᵐⁱ ᴶᵘⁿᵉᵈ

¹⁴⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵘˡᵃⁱᵐᵃⁿ ᴬᵇᵘ ᴴᵃⁿⁱ

¹⁴¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬˢᵉᵖ ˢᵉᵖᵖᵘᵈⁱⁿ

¹⁴². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶜʰᵘˢⁿᵘˡ ʸᵃᵏⁱⁿ

¹⁴³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴬˡⁱᶠᵃ ᴬˢʳᵃˡ ᵂᵃᵈⁱ

¹⁴⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵏʰⁱʳᵘᵈⁱⁿ

¹⁴⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴰᵃⁿⁱ ᴹᵃᵘˡᵃⁿⁱ

¹⁴⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃʳʰᵃⁿ ᴬᵇᵘ ᶠᵘʳᵃⁱʰᵃⁿ

¹⁴⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴶᵘˡʰᵃᵐ ᴱᶠᵉⁿᵈⁱ

¹⁴⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃᵘᶻᵃⁿ ᴬˡ⁻ᴷᵘᵗᵃʷʸ

¹⁴⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶻᵃⁱⁿᵃˡ ᴬᵇⁱᵈⁱⁿ ᵇⁱⁿ ˢʸᵃᵐˢᵘᵈᵈⁱⁿ

¹⁵⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴶᵒᵏᵒ ᴬᵇᵘ ᴬˡⁱʸᵃʰ

¹⁵¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬˡⁱ ᴺᵘʳ ᴹᵉᵈᵃⁿ

¹⁵². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᵈʳ. ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ˢᵃⁱᶠᵘᵈⁱⁿ ᴴᵃᵏⁱᵐ ⁽ᴰᵒᵏᵗᵉʳ⁾

¹⁵³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴺᵘʳ ᴵʰˢᵃⁿ

¹⁵⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴⁱᵈᵃʸᵃᵗᵘˡˡᵃʰ, ˢ.ˢʸ

¹⁵⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᵈʳ. ᴬᵈⁱᵏᵃ ᴹⁱᵃⁿᵒᵏⁱ ⁽ᴰᵒᵏᵗᵉʳ⁾

¹⁵⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴹᵃʳʸᵃᵐ ⁽ᴹᵉᵈᵃⁿ⁾

¹⁵⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᵁᵐᵃⁱʳ ⁽ᴮⁱⁿʲᵃⁱ⁾

¹⁵⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴬᶠᵃᶠ ᴹᵘˢᵃ ᴹᵘˡʸᵃᵈⁱ ᴸᵘᵏᵐᵃⁿ

¹⁵⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴷʰᵒⁱʳⁱ ᴬˢ⁻ˢᵃˡᵃᵏⁱ

¹⁶⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴷʰᵒˡⁱᵈ ˢʸᵃᵐʰᵘᵈⁱ

¹⁶¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ˢᵃ'ᵃᵈ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴺᵘʳʰᵘᵈᵃ ⁽ʳᵃʰⁱᵐᵃʰᵘˡˡᵃʰ⁾

¹⁶². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴴᵘᵈᶻᵃⁱᶠᵃʰ ᴬˡ⁻ᴬᵗˢᵃʳʸ

¹⁶³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴬᵇᵈⁱˡˡᵃʰ ᴬⁿᵈⁱ ˢᵘʰᵃⁿᵈⁱ

¹⁶⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵃʰᶠᵘˡ ˢᵃᶠᵃʳᵘᵈⁱⁿ

¹⁶⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴺⁱᶻᵃʳ ˢᵃ’ᵃᵈ ᴶᵃᵇᵃˡ

¹⁶⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬʰᵐᵃᵈ ᵀᵒⁿᵃʳⁱʰ ᴬˡ⁻ᴬᵗˢᵃʳʸ

¹⁶⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴱᶠʳⁱ ᴺᵃᶻᵃʳᵘᵈᵈⁱⁿ

¹⁶⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬʳⁱ ᵂᵃʰʸᵘᵈⁱ

¹⁶⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴴᵃⁱᵗˢᵃᵐ ᴮᵘˡᵈᵃⁿ

¹⁷⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶻᵃᵉⁿᵘᵈᵈⁱⁿ ᴬᵇᵘ Qᵘˢʰᵃⁱʸ

¹⁷¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᵂᵃˢⁱᵗʰᵒ

¹⁷². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵃ'ⁱᵈ ᴬᵇᵘ ᵁᵏᵃˢʸᵃʰ

¹⁷³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬʳᵐᵉⁿ ᴴᵃˡⁱᵐ ᴺᵃʳᵒ ⁽ʳᵃʰⁱᵐᵃʰᵘˡˡᵃʰ⁾

¹⁷⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘˡˡᵃʰ ᶻᵃᵉⁿ

¹⁷⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵃ'ⁱᵈ ʸᵃ'ⁱ ᴬʳᵈⁱᵃⁿˢʸᵃʰ

¹⁷⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢᵃˡⁱᵐ ᴬˡⁱ ᴳʰᵃⁿⁱᵐ

¹⁷⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ʸᵃᶻⁱᵈ ᵀᵉⁿᵍᵏᵘ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴺᵘʳᵈⁱⁿ

¹⁷⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃⁱᶻᵃˡ ᴬᵇᵈᵘʳʳᵃʰᵐᵃⁿ

¹⁷⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ˢʸᵃʰᵖᵘᵗʳᵃ

¹⁸⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘˢᵗʰᵒᶠᵃ ʸᵒⁿⁱ

¹⁸¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘˡˡᵃʰ ᴬᵐⁱʳ ᴹᵃʳᵉᵗᵃⁿ

¹⁸². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘˢᵗᵃⁱⁿ ˢʸᵃʰʳⁱ

¹⁸³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ʸᵘˡⁱᵃⁿ ᴾᵘʳⁿᵃᵐᵃ

¹⁸⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘˢʸᵃᶠᶠᵃ ᴬᵈ⁻ᴰᵃʳⁱⁿʸ

¹⁸⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬˢᵖʳⁱ ᴿᵃʰᵐᵃᵗ ᴬᶻᵃⁱ

¹⁸⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᵁᵐᵃʳ ᴬˡ⁻ᶠᵃⁿᵃⁿⁱ

¹⁸⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬⁿᵃˢ ᴮᵘʳʰᵃⁿᵘᵈᵈⁱⁿ

¹⁸⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ˢʸᵃᵈᵃᵐ ᴴᵘˢᵉⁱⁿ ᴬˡ⁻ᴷᵃᵗⁱʳⁱ

¹⁸⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ʸʰᵒᵘᵍᵃ ᴬʳⁱᵉˢᵗᵃ ᴹᵒᵖʳᵃᵗᵃᵐᵃ

¹⁹⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴿⁱᶻᵃˡ ʸᵘˡⁱᵃʳ ᴾᵘᵗʳᵃⁿᵃⁿᵈᵃ

¹⁹¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘᵏʰˡⁱˢʰ ᴬᵇᵘ ᴰᶻᵃʳ

¹⁹². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᵀᵃⁿᵗʰᵃʷⁱ ᴬᵇᵘ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ

¹⁹³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴮᵒʳⁱˢ ᵀᵃⁿᵉˢⁱᵃ

¹⁹⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᵁᵐᵃⁱʳ ᴬˢ⁻ˢᵘⁿᵈᵃʷʸ

¹⁹⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴷʰᵃˡᵉᵉᵈ ᴿᵉˢᵃ ᴳᵘⁿᵃʳˢᵃ

¹⁹⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴾᵃᵐᵘʲⁱ ᴴᵃᵈⁱ ᵂᵃˡᵘʸᵒ

¹⁹⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴰᵃᵈᵃⁿ ᴴⁱᵈᵃʸᵃᵗᵘˡˡᵃʰ

¹⁹⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘˢˢᵃˡᵃᵐ ᴮᵘˢʸʳᵒ

¹⁹⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘˡ ᴴᵃˢᵃⁿ ᴬʰᵐᵃᵈ ᴹᶻ

²⁰⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴳʰᵘˡᵃᵐ ᴬˡ⁻ᶠᵃᵗⁱʰ ᴬᵇᵈᵘˡˡᵃʰ

²⁰¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴬˢˢʸᵃᵍʰᵒᶠ

²⁰². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵐⁱʳᵘᵈᵈⁱⁿ ᴰʲᵃˡⁱˡ

²⁰³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴᵘˢⁿᵉˡ ᴬⁿʷᵃʳ ᴹᵃᵗᵒⁿᵈᵃⁿᵍ

²⁰⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵈᵉᵖ ᴮᵃᵉʰᵃᵏⁱ

²⁰⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹ. ᴴⁱˡᵐᵃⁿ ᴬˡ⁻ᶠⁱqʰʸ

²⁰⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘʰᵃᵐᵐᵃᵈ ᴿᵒᵐᵉˡᵃⁿ

²⁰⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵃˢʸᵏᵘʳ ᴬᵇᵘ ᴹᵃʷᵃᵈᵈᵃʰ

²⁰⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴿᵒˢʸᵃᵈ ᴿᵘˢⁱʸᵃⁿᵗᵒ

²⁰⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴵᵇʳᵃʰⁱᵐ ᴬᵍᵘˢᵗⁱᵃʳ

²¹⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴᵃⁱᵈᵃʳ ᴬⁿᵈⁱᵏᵃ

²¹¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᵀᵃᵘʰⁱᵈⁱⁿ ᴬˡⁱ ᴿᵘˢᵈⁱ ˢᵃʰᵃˡ

²¹². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹᵘᵏʰˡⁱˢ ᴮⁱʳⁱᵈʰᵒ

²¹³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴬᵇᵈⁱˡˡᵃʰ ᴰᵉⁿⁱ ᶻᵃᵐʲᵃᵐⁱ

²¹⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴰⁱᵈⁱᵏ ᴳᵉˡᵃʳ ᴾᵉʳᵐᵃⁿᵃ

²¹⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃᵗʰᵃⁿ Qᵒʳⁱᵇᵃ

²¹⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᵀᵃᵗᵃ ᴬᵇᵈᵘˡ ᴳʰᵒⁿⁱ

²¹⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᶻᵃᵏᵃʳⁱᵃ ᴬʳᵈᵉˢ

²¹⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃᵗʰᵘˡ ᴹᵘᶠⁱᵈ

²¹⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴺᵘʳ ᴷʰᵒˡⁱˢ ᴷᵘʳᵈⁱᵃⁿ

²²⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬʳⁱᶠ ᴴᵘˢⁿᵘˡ ᴷʰᵘˡᵘq

²²¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴹⁱˢᵇᵃʰᵘᶻᶻᵘˡˡᵃᵐ

²²². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴿᵘˡʸ ᴬᵇᵘ ᴴᵘˢⁿᵃ

²²³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬʸᵐᵃⁿ ᴬᵇᵈⁱˡˡᵃʰ

²²⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬⁿᶠᵃˡᵘˡˡᵃʰ

²²⁵. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵏʰᵐᵃᵈ ʸᵘˢʷᵃʲⁱ

²²⁶. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴴᵃᶠⁱᶻʰᵃʰ ᴵʳᶠᵃⁿ

²²⁷. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃʳⁱq ᴳᵃˢⁱᵐ ᴬⁿᵘᶻ

²²⁸. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ʸᵃʰʸᵃ ˢᵘⁿᵃʳᵈⁱ

²²⁹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵘ ᴹᵘˢˡⁱᵐ ᴮᵘʳʰᵃⁿᵘᵈᵈⁱⁿ

²³⁰. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴴᵃʳⁱˢ ᴮᵘᵈⁱᵃᵗⁿᵃ

²³¹. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬᵇᵈᵘˡ ᴮᵃʳʳ ᴷᵃⁱˢⁱⁿᵈᵃ

²³². ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴬⁿᵈʸ ᴼᵏᵗᵃᵛⁱᵃⁿ ᴸᵃᵗⁱᵉᶠ

²³³. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᴱˡᵛⁱ ˢʸᵃᵐ

²³⁴. ᵁˢᵗᵃᵈᶻ ᶠᵃⁱˢᵃˡ ᴬᵇᵈᵘʳʳᵃʰᵐᵃⁿ

ᴰᵃⁿ ᵐᵃˢⁱʰ ᵇᵃⁿʸᵃᵏ ˡᵃᵍⁱ….

#ˢᵉᵇᵃʳᵏᵃⁿ... ᵃᵍᵃʳ ˢᵉᵐᵃᵏⁱⁿ ᵇᵃⁿʸᵃᵏ ᵒʳᵃⁿᵍ ʸᵃⁿᵍ ᵗᵃᵘ

BANTAHAN TERHADAP Ust Yazid Jawas yang men-Dlaif-kan Atsar Membaca Yasin

Ada sebuah buku kecil berjudul "Yasinan" yang ditulis oleh Ust Yazin bin Abdul Qadir Jawas penggiat Wahabi di Indonesia yang dicetak oleh Pustaka Abdullah Jl Masjid Meranti N0 11a Bungur Senen Jakarta Pusat, 2005.

Buku tersebut menghimpun sekitar 20 hadis berkaitan dengan keutamaan Surat Yasin yang dianggapnya dlaif atau palsu. Anehnya yang ditampilkan adalah pendapat para ulama yang mendlaifkan saja, sementara ulama yang menilainya sahih justru disembunyikan.

.

Di antara yang paling parah kesalahannya adalah ketika menilai dlaif sebuah atsar Ghudlaif berikut ini:

.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا أَبُوْ الْمُغِيْرَةِ ثَنَا صَفْوَانُ حَدَّثَنِي الْمَشِيْخَةُ اَنَّهُمْ حَضَرُوْا غُضَيْفَ بْنَ الْحَرْثِ الثَّمَالِيَ حِيْنَ اشْتَدَّ سَوْقُهُ فَقَالَ هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ يس قَالَ فَقَرَأَهَا صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ السُّكُوْنِي فَلَمَا بَلَغَ أَرْبَعِيْنَ مِنْهَا قُبِضَ قَالَ فَكَانَ الْمَشِيْخَةُ يَقُوْلُوْنَ إِذَا قُرِئَتْ عِنْدَ الْمَيِّتِ خُفِّفَ عَنْهُ بِهَا قَالَ صَفْوَانُ وَقَرَأَهَا عِيْسَى بْنُ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ بْنِ مَعْبَدٍ (مسند أحمد بن حنبل 17010)

.

"Para guru bercerita bahwa mereka mendatangi Ghudlaif bin Hars al-Tsamali ketika penyakitnya sangat parah, seraya berkata: Adakah diantara anda sekalian yang mau membacakan Yasin? Shaleh bin Syuraih al-Sukuni yang membaca Yasin. Setelah ia membaca sampai pada ayat 40 Surat Yasin, Ghudlaif meninggal. Maka para guru berkata: Jika Yasin dibacakan di dekat mayit maka ia akan diringankan (keluarnya ruh) dengan Surat Yasin tersebut. (Begitu pula) Isa bin Mu'tamir membacakan Yasin di dekat Ibnu Ma'bad" (Musnad Ahmad No 17010)

.

Ust Yazid Jawas berkata: Riwayat ini (مقطوع) Maqthu'. Yakni riwayat ini hanya sampai pada Tabi'in, tidak sampai pada Rasulullah Saw. Sedangkan riwayat maqthu' tidak dapat dijadikan hujjah (hal 35).

.

Pernyataan Ust Yazid Jawas tersebut tidak memiliki dalil. Ghudlaif adalah seorang sahabat, bukan Tabiin. al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

.

وَغُضَيْفٌ صَحَابِىٌّ عِنْدَ الْجُمْهُوْرِ (روضة المحدثين للحافظ ابن حجر 10 / 266)

..

"Ghudlaif adalah seorang sahabat menurut Jumhur (mayoritas) ulama" (Raudlatul Muhadditsin 10/226)

.

Dan sudah maklum dalam ilmu Ushul Fiqh, bahwa semua 4 madzhab menjadikan amaliyah sahabat sebagai sebuah dalil.

.

Ust Yazid Jawas berkata: "Apalagi riwayat ini juga LEMAH, karena beberapa Syaikh yang disebutkan itu MAJHUL, tidak diketahui nama dan keadaan mereka masing-masing" (hal 35)

.

Pernyataan Ust Yazid Jawas tersebut bertentangan dengan gurunya sendiri Syaikh al-Albani, ia berkata:

..

قُلْتُ : فَهَذَا سَنَدٌ صَحِيْحٌ إِلَى غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ غَيْرُ الْمَشِيْخَةِ فَإِنَّهُمْ لَمْ يُسَمُّوْا فَهُمْ مَجْهُوْلُوْنَ لَكِنْ جَهَالَتُهُمْ تَنْجَبِرُ بِكَثْرَتِهِمْ لاَ سِيَّمَا وَهُمْ مِنَ التَّابِعِيْنَ (إرواء الغليل 3/ 152)

.

"Saya berkata: Sanad ini sahih kepada Ghudlaif bin Haris. Perawinya terpercaya, selain para guru yang tidak disebutkan, maka mereka majhul. Tetapi kemajhulan ini tertutupi (tidak berpengaruh) karena banyaknya jumlah mereka, apalagi mereka adalah Tabiin" (Irwa' al-Ghalil 3/152)

.

Ust Yazid Jawas di akhir kesimpulannya berkata: "Jadi riwayat ini LEMAH DAN TAK BISA DIPAKAI" (hal. 36)

.

Kesimpulan Ust Yazid Jawas tersebut adalah kesimpulan yang bertaklid pada ulama Wahabi Syaikh Albani dan tidak benar, justru Amirul Mu'minin fil Hadis, al-Hafidz Ibnu Hajar memberi penilaian yang berbeda. Beliau berkata:

..

وَهُوَ حَدِيْثٌ حَسَنُ اْلإِسْنَادِ (الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر 5 / 324)

.

"Riwayat ini sanadnya adalah hasan" (al-Ishabat fi Tamyiz al-Shahabat V/324)

.

Bahkan Al-Hafidz Ibnu Hajar memastikan riwayat ini berstatus sebagai hadis marfu' (yang disandarkan pada Nabi Muhammad Saw):

.

هَذَا مَوْقُوْفٌ حَسَنُ اْلإِسْنَادِ وَغُضَيْفٌ صَحَابِىٌّ عِنْدَ الْجُمْهُوْرِ وَالْمَشِيْخَةُ الَّذِيْنَ نَقَلَ عَنْهُمْ لَمْ يُسَمُّوْا لَكِنَّهُمْ مَا بَيْنَ صَحَابِىٍّ وَتَابِعِىٍّ كَبِيْرٍ وَمِثْلُهُ لاَ يُقَالُ بِالرَّأْىِ فَلَهُ حُكْمُ الرَّفْعُ (روضة المحدثين للحافظ ابن حجر 10 / 266)

.

"Riwayat sahabat ini sanadnya adalah hasan. Ghudlaif adalah seorang sahabat menurut mayoritas ulama. Sementara 'para guru' yang dikutip oleh Imam Ahmad tidak disebut namanya, namun mereka ini tidak lain antara sahabat dan tabi'in senior. Hal ini bukanlah pendapat perseorangan, tetapi berstatus sebagai hadis yang disandarkan pada Rasulullah (marfu')" (Raudlah al-Muhadditsin X/266)

.

Demikian bantahan atas pernyataan Ust Yazid Jawas .

Semoga ada manfaatnya.

Sumber :: https://m.facebook.com/groups/332971206765017?view=permalink&id=2844351572293622

BANTAHAN UTK Sdr Kholid Basalamah (Penggiat Wahabi)SOAL TAFSIR QS. AL FATH AYAT: 29TENTANG JIDAT HITAM

BANTAHAN UTK Sdr Kholid Basalamah (Penggiat Wahabi)

SOAL TAFSIR QS. AL FATH AYAT: 29

TENTANG JIDAT HITAM 

==================

Telah beredar di Youtube rekaman tanya jawab antara Sdr Khalid Basalamah (mf tdk sy sematkan gelar ustadznya) dengan salah satu jama'ah.

Berikut ini saya kutipkan translate dari tanya jawab tsb:

.

TRANSLITE :

TANYA JAWAB TENTANG TANDA HITAM DI KENING

ANTARA KHALID BASALAMAH DENGAN JAMA’AHNYA

=====================

PERTANYAAN:

“Langsubg saja Ustadz.

*Apakah Rosululloh saw memiliki “TANDA HITAM” di dahinya???”

*Apakah sahabat –sahabat Beliau memiki “TANDA HITAM” di dahinya???”

.

JAWABAN Sdr Khalid Basalamah :

“Jelas Al-Qur’an menjelaskan masalah itu yaa… Suroh Al-Fath ayat terakhir yaa…klu gak salah ayat 29 . …kan gitu…”

“Alloh Azwajal mengatakan: A’udzubillahi minas Syaithoni….

Muhammadur Rasuulullah …. Muhammad benar utusan Alloh.

Walladziina ma’ahum …… Dan yg bersamanya para sahabat

Asyida-u ‘alal kufaari ruhama-u bainahum------- tegas dengan orang orang kafir dan kasih sayang diantara mereka.

Lalu Alloh sebutkan cirinya:

Taroohum ruka’an sujjadan yabtaghuuna fadllan minallohi wa ridlwaanan….. Kau akan melihat mereka cirinya akan selalu ruku’ dan sujud yaa… utk mencari keridloan dari Tuhan mereka.

Lalu Alloh bilang apa……???

Siimaahum fii wujuuhihim min atsaris sujuud….. “Di wajah mereka jelas tanda tanda.”

Siapa di sini ??... Muhammadur Rosululloh Walladziina ma’ahum,…… Nabi Muhammad saw dan sahabat-sahabatnya.”

Siimaahum fii wujuuhihim min atsaris sujuud…..“Di wajah mereka kelihatan tanda sujud.”

Di mana tanda sujud itukah???.....di dahi….. gitu kan..

Dan wajah disebutin , SUJUD dalam hadits yg lain kata Nabi Saw diperintahkan saya sujud dengan tujuh anggota tubuh. Di wajah ini hung dan dahi ….kan gitu…. Baru kedua telapak tangan dua lutut dua kaki.

Berarti yg dimaksud “SIMAAHU FII WUJUUHIHIM “ , tanda tanda sujud di wajah mereka , ITU ADALAH DAHI.

"Jadi jelas sekali firman Alloh swt . Jadi tuh yang kita pegangi."

Wallohu a’lam.

==========

TANGGAPAN SAYA (Sumarsam)

Sehubungan dg penjelasan yg telah dipaparkan oleh Sdr Khalid Basalamah yg telah saya kutipkan tsb, .......

PERTANYAAN SAYA ADALAH :

Termaktub dalam kitab apa????

Karangan siapa???

Bab apa???

Siapa nama ulama'nya???

Yg mentafsirkan bahwa yg dimaksud dg “SIIMAAHU FII WUJUUHIHIM “ dalam Al-Qur'an Suroh Al-Fath ayat 29 tsb adalah "TANDA HITAM DI KENING" ???????

Lantas bagaimana dg beberapa penjelasan ulama tafsir berikut ini???:

.

1. Tafsir al-Khazin karya ‘Alauddin al-Khazin, menjelaskan :

----------------------------------------------------------------------------------

Terjadi perbedaan pendapat ulama mengenai makna “tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud” kepada dua pendapat. Pendapat pertama tanda itu muncul pada hari qiyamat nanti. Berdasarkan pendapat ini, dikatakan tanda itu berupa cahaya putih yang muncul pada wajah mereka yang dengan sebabnya mereka dikenali nanti di hari akhirat sebagai orang yang gemar sujud di dunia. Ini salah satu riwayat yang berasal dari Ibnu Abbas. Pendapat lain berdasarkan pendapat pertama ini adalah bagian wajah mereka yang kena sujud bagaikan bulan purnama. Pendapat lain mengatakan mereka akan dibangkit pada hari akhirat nanti dalam keadaan putih yang indah sehingga mereka dikenali dengannya.

.

Pendapat kedua mengatakan tanda itu muncul di dunia. Wajah mereka bersinar pada waktu siang karena banyak shalat pada waktu malam. Pendapat lain berdasarkan pendapat kedua ini mempunyai perilaku yang yang baik, khusyu’ dan tawadhu’. Pendapat lainnya bersih wajah karena berjaga malam. Hal itu dapat dikenali pada dua orang dimana salah satunya berjaga malam untuk shalat dan ibadah, sedangkan satunya lagi berjaga malam untuk main-main Maka begitu pagi tiba, nyatalah beda antara keduanya, pada wajah orang shalat muncul cahaya dan sinar, sedangkan pada wajah yang gemar main-main muncul kegelapan. Pendapat lain lagi berdasarkan pendapat kedua ini munculnya bekasan tanah pada dahi mereka karena mereka sujud atas tanah, bukan atas kain.

(‘Alauddin al-Khazin, Tafsir al-Khazin, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Beirut, Juz. IV, Hal. 172]

.

2. Tafsir Ibnu Katsir mengatakan :

--------------------------------------------------

Dalam menafsirkan “tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka” Ibnu Abbas mengatakan perilaku yang baik. Mujahid dan lainnya mengatakan khusyu’ dan tawadhu’. Al-Suddi mengatakan shalat memperbaguskan wajah. Sebagian salaf mengatakan orang yang banyak shalat pada waktu malam akan memperbagus wajahnya pada waktu siang.

(Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Beirut Juz. VII, Hal. 337)

,

3. Tafsir al-Thabari ;

-------------------------------

Dalam tafsirnya, Al-Thabari setelah menyebut pendapat-pendapat mengenai penafsiran “tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka” sebagaimana yang telah dikemukakan al-Khazin dan Ibnu Katsir di atas, beliau mengatakan :

“Pendapat yang lebih tepat adalah sesungguhnya Allah Ta’ala memberitahukan bahwa mereka adalah kaum yang disifati dengan suatu sifat dari bekas sujud dan sifat itu tidak terkhusus pada suatu waktu, maka itu ada pada setiap waktu. Karena itu, tanda mereka yang dapat dikenali mereka dengan sebabnya adalah bekas Islam, yakni berupa khusyu’, hidayah, zuhud, perilaku yang baik, bekas menunai ibadah fardhu dan sunnatnya. Sedangkan di akhirat tanda-tanda mereka sebagaimana khabar tentangnya adalah putih pada wajahnya, putih pada tangan dan kakinya karena bekas wudhu’ dan putih wajah karena bekas sujud.

(Al-Thabari, Tafsir al-Thabari, Maktabah Syamilah, Juz. II, Hal. 265)

.

4. Tafsir al-Qurthubi :

---------------------------------

Dalam Tafsir al-Qurthubi selain dari pendapat-pendapat di atas disebutkan juga Malik menyatakan tanda mereka pada wajah mereka berupa bekas sujud, yaitu tanah yang bersangkut pada dahi mereka pada ketika sujud. Pendapat ini juga merupakan pendapat Sa’id bin Jubair. Ibnu Juraij mengatakan berwibawa dan bercahaya. Syimr bin Athiah mengatakan pucat wajah karena mendirikan malam. Hasan mengatakan apabila kamu melihat mereka, kamu sangka mereka sakit, padahal mereka tidak sakit. Zhahak mengatakan tidak ada bekas apapun pada wajah mereka, tetapi itu pucat.

(Al-Qurthubi, Tafsir al-Qurthubi, Maktabah Syamilah, Juz. XVI, Hal. 293)

.

5. Tafsir al-Jalalain dan Hasyiah nya, al-Shawi.

--------------------------------------------------------------------

Dalam Tafsir al-Jalalain disebutkan cahaya putih yang dapat dikenali mereka dengan sebabnya di hari akhirat kelak. Dalam al-Shawi ‘ala al-Jalalain dikatakan terjadi perbedaan pendapat mengenai makna tanda tersebut. Sebagian ulama mengatakan bagian wajah yang kena sujud itu dilihat pada hari kiamat laksana bulan purnama. Pendapat lain mengatakan pucat wajah karena berjaga malam. Sebagian lain berpendapat khusyu’ yang muncul pada anggota tubuh sehingga seperti dilihat mereka dalam keadaan sakit, padahal mereka tidak sakit. Selanjutnya al-Shawi menegaskan tidak termasuk dari maksud tanda dari bekas sujud itu apa yang dilakukan oleh sebagian orang bodoh yang sengaja memperlihatkan tanda bekas sujud pada dahinya, maka itu adalah perbuatan kaum Khawarij. Kemudian al-Shawi mengutip hadits Nabi yang berbunyi :

.

اني لابغض الرجل واكره اذا رايت بين عينيه اثر السجود

.

Artinya : Sesungguhnya aku sangat membenci seseorang apabila aku melihat di antara dua matanya bekas sujud.

(Al-Shawi, Hasyiah al-Shawi ‘ala al-Jalalain, Dar Ihya al-Kutub al-Arabiyah, Indonesia, Juz. IV, Hal. 106)

.

Hadits yang dikemukakan oleh al-Shawi di atas merupakan inti dari hadits dari Syarik bin Syihab, beliau berkata :

.

كُنْتُ أَتَمَنَّى أَنْ أَلْقَى رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحَدِّثُنِي عَنِ الْخَوَارِجِ، فَلَقِيتُ أَبَا بَرْزَةَ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقُلْتُ:يَا أَبَا بَرْزَةَ، حَدِّثْنَا بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُهُ فِي الْخَوَارِجِ. قَالَ: أُحَدِّثُكَ بِمَا سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَرَأَتْ عَيْنَايَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِدَنَانِيرَ يُقَسِّمُهَا، وَعِنْدَهُ رَجُلٌ أَسْوَدُ، مَطْمُومُ الشَّعْرِ، عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبْيَضَانِ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ، فَتَعَرَّضَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَتَاهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا، فَأَتَاهُ مِنْ قِبَلِ يَمِينِهِ فَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا، ثُمَّ أَتَاهُ مِنْ خَلْفِهِ فَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا، فَقَالَ: وَاللَّهِ يَا مُحَمَّدُ مَا عَدَلْتَ فِي الْقِسْمَةِ مُنْذُ الْيَوْمِ. فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَضَبًا شَدِيدًا ثُمَّ قَالَ: " وَاللَّهِ لَا تَجِدُونَ بَعْدِي أَحَدًا أَعْدَلَ عَلَيْكُمْ مِنِّي " قَالَهَا ثَلَاثًا.ثُمَّ قَالَ: " يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ رِجَالٌ - كَانَ هَذَا مِنْهُمْ - هَدْيُهُمْ هَكَذَا، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ، كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لَا يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ ". وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ " سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ، لَا يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ حَتَّى يَخْرُجَ آخِرُهُمْ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ " قَالَهَا ثَلَاثًا " شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ " قَالَهَا ثَلَاثًا».

.

Artinya : Aku berharap bisa bertemu dengan salah seorang shahabat Rasulullah SAW yang bisa menceritakan hadits tentang Khawarij kepadaku. Suatu hari aku berjumpa dengan Abu Barzah yang berada bersama satu rombongan para shahabat pada hari ‘Arafah. Aku berkata kepadanya, “Ceritakanlah kepadaku hadits yang engkau dengar dari Rasulullah SAW tentang Khawarij !”. Beliau berkata, “Akan kuceritakan kepada kamu suatu hadits yang didengar sendiri oleh kedua telingaku dan dilihat oleh kedua mataku. Sejumlah uang dinar diserahkan kepada Rasulullah SAW lalu beliau membaginya. Ada seorang yang berkulit hitam dan plontos kepalanya dan ada bekas sujud di antara kedua matanya. Dia mengenakan dua lembar kain berwarna putih. Dia mendatangi Rasulullah SAW dari arah depan, tetapi Rasulullah SAW tidak memberinya sesuatupun, kemudian dia mendatanginya dari arah kanan, tetapi Rasulullah SAW juga tidak memberikannya sesuatupun, lalu dia mendatanginya dari arah belakang, namun Rasulullah SAW pun tidak memberikannya. Dia lantas berkata, “Hai Muhammad hari ini engkau tidak membagi dengan adil”. Mendengar ucapannya, Nabi marah besar. Beliau bersabda, “Demi Allah, setelah aku meninggal dunia kalian tidak akan menemukan orang yang lebih adil dibandingkan diriku”. Demikian beliau ulangi sebanyak tiga kali. Kemudian beliau bersabda, “Akan keluar dari arah timur orang-orang yang seperti itu penampilan mereka. Dia adalah bagian dari mereka. Mereka membaca al-Qur’an namun al-Qur’an tidaklah melewati tenggorokan mereka. Mereka melesat dari agama sebagaimana anak panah melesat dari binatang sasarannya kemudia mereka tidak akan kembali kepada agama. Rasulullah SAW meletak tangan beliau di dadanya, kemudian mengatakan, ciri khas mereka adalah plontos kepala. Mereka akan selalul muncul sehingga muncul yang terakhir dari mereka. Apabila kalian melihatnya, maka bunuhlah mereka. Demikian beliau ulangi sebanyak tiga kali. Mereka adalah seburuk-buruk kejadian dan makhluq. Demikian beliau ulangi sebanyak tiga kali. (H.R. Ahmad dan al-Azraq bin Qais, telah dinyatakan tsiqqah oleh Ibnu Hibban, sedangkan rijal lainnya adalah shahih)

(Al-Haitsami, Majma’ al-Zawaid, Maktabah Syamilah, Juz. VI, Hal. 229, No. Hadits 10408)

.

SELANJUTNYA Kepada Teman teman WAHABI yg merasa respek terhadap Sdr Khalid Basalamah , saya persilahkan untuk membantu menyampaikan penjelasannya apabila ada yang mau menyanggah bantahan saya di atas .

Sumber : https://www.facebook.com/groups/aswajaindonesia/permalink/2845463822182397/

KELIHATANNYA SAJA KAU SEDANG MEMUJI ALLAH PADAHAL KAU HANYA SEDANG MEMUJI DIRIMU SENDIRI

KELIHATANNYA SAJA KAU SEDANG MEMUJI ALLAH PADAHAL KAU HANYA SEDANG MEMUJI DIRIMU SENDIRI

Pernah ada seorang salik (orang yang sedang menempuh jalan Allah) bertanya pada Syaikh Abu Yazid Al-Busthami, 

"Syaikh, saya sudah beribadah 30 tahun lamanya, saya sholat sunnah setiap malam, berdzikir, dan sering sekali menjalankan puasa-puasa sunnah, tapi anehnya mengapa saya belum mengalami perjalanan rohani seperti yang diceritakan dan saya harapkan?"

"Mengapa saya tak pernah sekalipun menyaksikan dan mengalami apa pun seperti yang pernah Syaikh gambarkan?" Tanya salik itu. 

Kemudian Syaikh Abu Yazid menjawab: "Seandainya kau beribadat 300 tahun pun, kau tak akan mencapai satu butirpun debu mukasyafah dalam hidup mu", 

 

"Kau tidak akan pernah mencapai apa yang kau tuju, kalau kau masih menghitung-hitung dan memamerkan ibadah mu", 

"Karena sifat Ujub yang ada dalam dirimu adalah hijab besar untuk menemukan dirimu, bagaimana kau mampu mengenal Tuhan mu?. Sombong itu jubah Allah" ,

"Kalau kau memakai Jubah-Nya sedangkan kau ingin menemui-Nya, berarti kau hamba kurang ajar, sadar lah", 

Kemudian salik tadi memohon pada Syaikh Abu Yazid: "Syaikh, tolong obati aku agar hijab itu tersingkap" 

Syaikh berkata: "Tapi kau tak akan mau melakukannya",

Salik menjawab: "Tentu saja akan kulakukan apapun itu." 

Syaikh berkata: "Baiklah, lepaskan pakaian bagus mu, ganti dengan baju gembel yang lusuh, kemudian gantung di lehermu kantung berisi kacang. Bawalah beberapa kantung dan pergi ke pasar yg ramai anak kecil, kemudian suruh mereka menamparmu dan setiap anak yang menamparmu, berikan satu kantung kacang, lakukan sampai semua kantung kacang habis.  Kemudian kalau sudah habis, kembal kerumah dan ambil kantung kacang lebih banyak lagi, dan datangi tempat yang dimana banyak orang-orang memujimu sebagai ahli ibadah dan pemuka agama yang hebat. Lakukan hal yang sama, suruh orang-orang yang menghormati mu menamparmu, dan bagikan pada setiap yg menampar satu kantung kacang, lakukan smpai kantung habis"

Salik itu terkejut dan berkata: "Subhanallah, Masya Allah, Laailahailallah, kenapa harus seperti itu?" 

Syaikh Abu Yazid berkata: "Jika kalimat-kalimat suci itu di ucapkan oleh seorang kafir, maka ia berubah menjadi mukmin. Tapi kalau kalimat itu di ucapkan orang sepertimu, maka kau berubah dari seorang mukmin menjadi lebih buruk dari kafir."  

Salik itu bertanya: "Kenapa kau menyebutku seperti itu Tuan Guru?" 

Syaikh Abu Yazid menjawab: "Karena hanya kelihatannya saja kau sedang memuji Allah, padahal kau hanya sedang memuji dirimu sendiri"   

Lanjut Syaikh: "Ketika kau menyebut -Tuhan Maha Suci- seakan kau sedang mensuci-sucikan nama-Nya, padahal kau hanya sedang menonjolkan kesucian mu" 

Salik: "Mohon ampun aku, kalau begitu berilah saya nasihat yang lain untuk mendekati Allah"

Syaikh Abu Yazid menjawab: "bukankah sudah aku beriikan nasihatnya tadi, dan kau tak akan mampu melakukannya. Lepaskan Jubah Ujub mu".